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Vernachlässigt und zerstört durch die öffentliche Hand: Der jüdische Friedhof in Burg auf Fehmarn

von Helge-Fabien Hertz

Abb. 1: Blick auf den mit Radweg, Parkplatz und Zufahrt überbauten jüdischen Friedhof in Burg auf Fehmarn von der Kreisstraße 43 aus, 2025. © Eckhard A. Kretschmer

Jüdisches Leben ist auf Fehmarn erstmals zu Beginn des 18. Jahrhunderts nachweisbar.1 Wann der Erwerb des Grundstücks für die Anlage des Friedhofs erfolgte, ist nicht bekannt. Die erste belegte Beerdigung erfolgte mit Hertz Engel im Jahr 1792. Vor dem Kauf war das Gelände – ebenso wie auch das Umland – als Ackerland genutzt worden. Auch vom Festland, aus Oldenburg und Heiligenhafen, wurde der Friedhof belegt. Die letzte Beisetzung erfolgte offenbar am 28. Januar 1879 mit dem letzten fehmarnschen Juden Meyer Heymann Spanier, die das Ende jüdischen Lebens auf Fehmarn markiert. Anschließend kümmerte sich nur noch gelegentlich der in Berlin wohnende Sohn von Herrn Spanier um die Pflege des Friedhofs.

Der Friedhof war ursprünglich als dreieckiger Landfriedhof mit einer Fläche von ca. 1.131 m2 angelegt worden.2 Die Südgrenze wurde durch einen Wassergraben gebildet, im Nordosten und Nordwesten wurde er durch eine etwa 80 cm hohe Mauer begrenzt. Die Erstvermessung erfolgte 1874, die Eintragung in das Grundbuch 1877 – also erst kurz vor dem Ende der Belegung des Friedhofs.3 Im Lauf der Geschichte ereignete sich eine ganze Reihe an Schändungen durch Verkleinerungen, Umnutzungen und Überbauungen des heute nur noch 458 m2 umfassenden Grundstücks durch die Stadt Fehmarn bzw. die bis 2003 eigenständige Kleinstadt Burg, den heutigen Kreis Ostholstein und den Landesbetrieb Straßenbau und Verkehr Schleswig-Holstein. Sie führte zur sukzessiven Entstellung des Friedhofs bis zur Unkenntlichkeit und beinhaltet auch die schlimmste Form einer Schändung: die unterirdische Zerstörung der Grabanlagen. Die Geschichte des Umgangs mit diesem historischen Kulturdenkmal jüdischer Geschichte in Norddeutschland kann geradezu als Paradebeispiel für einen respektlosen, schändlichen Umgang mit dem jüdischen Erbe durch die öffentliche Hand gelten, der für die Zeit vor, während und nach dem Nationalsozialismus zu konstatieren ist. Besondere Brisanz erhält der Fall dadurch, dass die jüngsten Maßnahmen erst wenige Jahre zurückliegen.

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Zwischen Antisemitismus und „Dummjungenstreich“ – zur Schändungsgeschichte der Nachkriegszeit des verborgenen jüdischen Friedhofs am Pastoratsberg in Essen-Werden

von Gina van Rüth

Der Blick auf den jüdischen Friedhof am Pastoratsberg in Essen-Werden vom Eingang des Friedhofs aus. Foto: Gina van Rüth
Der Blick auf den jüdischen Friedhof am Pastoratsberg in Essen-Werden vom Eingang des Friedhofs aus.

Der Pastoratsberg im Essener Stadtteil Heidhausen ist ein beliebtes Ausflugs- und Wanderziel im Ruhrgebiet. Von dort aus können Besucher die Aussicht auf die grünen Hügel des kleinen historischen Stadtteils Werden sowie die Sicht auf die unterhalb liegende Ruhr genießen. Doch nicht nur die Aussicht ist interessant: Am Hang des Pastoratsbergs befindet sich Mitten im Wald verborgen der seit 1986 unter Denkmalschutz stehende jüdische Friedhof der ehemaligen Jüdischen Gemeinde Werden, der auch nach 1945 bereits mehrfach Opfer von Schändungen wurde.

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Essen-Huttrop. Ein jüdischer Friedhof zwischen Kleingartenanlage, Wohnviertel und Sportheim der Stadt Essen

von Cedric Ropertz

Jüdischer Friedhof Essen-Huttrop, Lanterstraße, 2025. © Cedric Ropertz

Der jüdische Friedhof an der Lanterstraße in Essen-Huttrop ist einer der ältesten jüdischen Friedhöfe der Stadt und im Besitz des Landesverbandes der jüdischen Gemeinden von Nordrhein. Heute ist von dem Friedhof außer einem Zaun mit eingelassenem Tor sowie drei einzelnen Grabsteinen oberirdisch nichts mehr übrig. Doch wo sind die Grabsteine und die anderen Merkmale eines jüdischen Friedhofs abgeblieben?

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EIN GRABSTEINFUND IM IVENACKER TEEHAUS

von Walter Schiffer

Foto: Walter Schiffer

Im Teehaus des Herrenhauses in Ivenack (MV) wurden 2018 bei Renovierungsarbeiten Grabsteine gefunden, die wahrscheinlich in den 1960er Jahren dort als Bodenplatten verbaut worden waren. Es stellte sich heraus, dass die Grabsteine vom nahe gelegenen jüdischen Friedhof der Reuterstadt Stavenhagen stammten. Wie kam es dazu?

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Jüdische Friedhöfe in Thüringen schützen: Ein präventiver Ansatz gegen Vandalismus und Antisemitismus

von Marie-Luis Zahradnik

Foto: Dr. Marie-Luis Zahradnik, 2023

Grabmale sind Zeugnisse der Geschichte, die immer wieder Opfer von Vandalismus und Schändungen werden. Im Zeitraum von 2009 bis 2021 gab es 736 ermittelte Fälle von Störung der Totenruhe auf Friedhöfen in Thüringen. Die Dunkelziffer von nicht gemeldeten Taten liegt wohl um einiges höher. Die Tatmotive sind dabei vielfältig wie gesellschaftliche Verrohung und Werteverfall, Verlust des Respekts vor dem Eigentum anderer, Radikalisierung, Antisemitismus und ebenso Bildungsdefizite. Jüngst ist der Nahostkonflikt besonders für das jüdische Leben und auch für die jüdischen Friedhöfe eine Gefährdung. Die unter Denkmalschutz stehenden steinernen Zeugnisse unterliegen dem jüdischen Brauch, für die Ewigkeit angelegt zu sein, und sie sind oftmals die einzig erhalten gebliebenen Quellen jüdischer Sepulkralkultur und regionaler Gesellschaftsgeschichte besonders im ländlichen Raum, die es zu bewahren gilt.

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Friedhofsschändungen durch „germanische Bestien“ im Jahr 1946. Ein Bericht aus der Bergen-Belsener DP-Zeitschrift „unzer sztyme“

von Walter Schiffer

Bald nach der Befreiung des KZ Bergen-Belsen (15. April 1945) geben Überlebende eine jiddischsprachige Zeitschrift heraus. In einem Bericht im Februar 1946 weisen sie auf die Schändung des jüdischen Friedhofes in Osnabrück hin und geben ihrer Empörung Ausdruck.

Schändung der Grabstelen 1946 2 Tage nach ihrer Enthüllung, Osnabrück. Quelle: unzer sztyme 7, 22.2.1946
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Die Täter wurden nie gefasst – Schändungen jüdischer Friedhöfe in Borken und Gemen (Nordrhein-Westfalen)

von Walter Schiffer

Vorgeschichte: Die Zeit bis zum Ende der NS-Herrschaft

In der Geschichte der Stadt Borken ist die Existenz von vier jüdischen Friedhöfen rekonstruierbar. Der erste lag ab der Mitte des 17. Jahrhunderts in der Nähe der Stadtmühle an der Aa und wurde bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts belegt. Wohl 1781 wurde das Grundstück abgetreten und ab 1825 in den Katasterunterlagen als „Wiese“ deklariert. Vorher musste aus Platzgründen ein zweites Gräberfeld hinzugefügt werden. Dieser Friedhof „Am Kuhm“ wurde während des Novemberpogroms 1938 geschändet. Während des Krieges zerstörten Bomben weitere Teile des Friedhofs. Bereits 1895 erwarb der Kaufmann Salomon Windmüller einen Begräbnisplatz „Am Replingsfunder“ und übergab ihn der jüdischen Gemeinde. In der Pogromnacht zerstörten Nationalsozialisten auch diesen Friedhof.

Jüdischer Friedhof in Borken, Am Replingsfunder, 2015. (c) Walter Schiffer
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Steinerne Zeugen. Geschichten jüdischer Grabsteine über die NS- und Nachkriegszeit

Die oft Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte alten Grabsteine auf den hiesigen jüdischen Friedhöfen erzählen unendlich viele Geschichten über das Leben von Jüdinnen und Juden in Deutschland, die weit über die bloße Preisgabe biografischer Eckdaten hinausgehen. Die Zugänge zu diesen sepulkralen Geschichten eröffnen sich jedoch nur den sachkundigen Betrachter:innen. Der Friedhof Segeroth in Essen (NRW) bietet dafür eine Fülle von Beispielen.

Exkursion des Teams vom Steinheim-Institut auf den Friedhof Segeroth, 9. August 2023. © Helge-Fabien Hertz

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BMBF-Tagung zur Antisemitismusforschung und Deutscher Städtetag (2023). Eindrücke aus zwei Projektvorstellungen

Im Frühjahr 2023 hatten wir innerhalb weniger Wochen zwei Mal die Möglichkeit, das Projekt Net Olam „auf großer Bühne“ vorzustellen. Besonderes Augenmerk haben wir beide Male auf die Schändung des Friedhofs in Geilenkirchen bei Aachen 2019 gelegt.

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